清明將至，在疫情常態(tài)化防控下，各地采取預約、錯峰、限流等措施，盡可能降低祭掃人流密度，減少祭掃現場(chǎng)人員聚集。網(wǎng)絡(luò )祭掃、代客祭掃、云祭掃等便民、智能服務(wù)成了解決線(xiàn)下祭掃承載矛盾的替代方式，各地積極創(chuàng )新祭掃方式，保障文明祭掃、平安清明。人民數據研究院聚焦“云祭掃”這一新型祭掃方式，結合大數據分析發(fā)現，在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下成長(cháng)起來(lái)的年輕一代，鮮有參與線(xiàn)下祭掃，他們對網(wǎng)絡(luò )祭祀有很高的接受度與認可度，更易于接受用新技術(shù)來(lái)緬懷故人。風(fēng)俗從生活中來(lái)，習俗因時(shí)而變。推廣網(wǎng)絡(luò )祭祀，有利于帶動(dòng)年輕人參與和傳承傳統文化，讓古老傳統融入時(shí)代元素后更好地延續。
圖：云祭掃詞云圖
傳承“行清”文化需融入時(shí)代元素
在微信和百度搜索應用中，我們發(fā)現，“祭掃”一詞隨著(zhù)清明節臨近呈暴漲的趨勢。大量的搜索行為體現了人們的祭奠熱情與愿望。分析搜索群體的樣本可以發(fā)現：從地域分布上來(lái)看，華東、華南東南沿海地區云祭掃搜索指數最高，廣東居首，其次為江蘇和上海。從年齡分布上，“80后”群體對云祭掃的關(guān)注程度高于“70”后和“90”后，分別占比40%、27%、23%，“00”后群體占比較少為10%。從性別上來(lái)講，情感豐沛的女性讓位于“實(shí)踐派”男性，這些男性更關(guān)注云祭掃的具體執行情況。從興趣愛(ài)好上來(lái)看，關(guān)注云祭掃的人群平時(shí)喜歡餐飲美食和旅游出行，偏向擁有細膩的情感。
在疫情常態(tài)化防控下，與往年有較大不同的是，2021年清明節，“文明低碳祭”成為高頻詞，各地積極創(chuàng )新服務(wù)模式，提供網(wǎng)絡(luò )祭掃、代客祭掃、云祭掃等便民、智能服務(wù)，“無(wú)煙陵園”“鮮花換紙錢(qián)”“絲帶寄哀思”“時(shí)空信箱”等活動(dòng)不斷升溫。網(wǎng)絡(luò )空間祭品也與時(shí)俱進(jìn)，除了一些常規的蠟燭、鮮花、水果，還有非常多其他的類(lèi)目，比如：蘋(píng)果電腦、布加迪、法拉利、蘋(píng)果電腦、游艇、飛機、女傭人、男傭人等常用于虛擬的祭奠空間。
一定程度來(lái)講，在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下成長(cháng)起來(lái)的年輕一代，鮮有參與線(xiàn)下祭掃，受互聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數據等技術(shù)的影響，他們對網(wǎng)絡(luò )祭祀有很高的接受度與認可度，更易于接受用新技術(shù)來(lái)緬懷故人。推廣網(wǎng)絡(luò )祭祀，有利于帶動(dòng)年輕人參與和傳承“行清”文化，讓古老傳統融入時(shí)代元素后更好地延續。
“云祭掃”并非新鮮事物，早在2006年，民政部就在《清明節期間開(kāi)展文明祭祀活動(dòng)》中明確，在具備條件的地區倡導和推廣網(wǎng)上祭掃、集體“追思會(huì )”或家庭“追思會(huì )”等形式，廣泛開(kāi)展群眾性文明祭祀活動(dòng)。隨后，網(wǎng)上祭奠的方式隨著(zhù)祭英烈和海外華人華僑跨時(shí)空的祭奠需求流傳開(kāi)來(lái)。
新冠疫情爆發(fā)的特殊形勢下，在網(wǎng)絡(luò )空間點(diǎn)一支蠟燭、送一束鮮花，逐漸被廣泛接受。依托網(wǎng)絡(luò )虛擬空間，在“云”上祭掃故人或成為一種新常態(tài)。民政部清明節工作辦公室數據顯示，前往墓園現場(chǎng)祭掃人數和墓園每年服務(wù)人數呈現雙下降趨勢。從2016年至2019年，單位墓園祭掃人數從3.62萬(wàn)人次，下降了18.5%，到每墓園2.95萬(wàn)人次。2020年受疫情影響現場(chǎng)祭掃人數更是急劇減少，相較2019年的2.95萬(wàn)人次下降90%多。
隨著(zhù)云祭掃被廣泛接受，相關(guān)產(chǎn)業(yè)也逐步發(fā)展。人民啟信平臺的工商數據顯示，與“云祭掃”“遠程祭奠”有關(guān)的企/事業(yè)單位有幾百家，其中25家申請了“云祭掃”相關(guān)著(zhù)作權或軟件專(zhuān)利，可開(kāi)展相關(guān)服務(wù)。這些企業(yè)大部分聚集在華東地區，這表明相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展與市場(chǎng)普及情況形成良好互動(dòng)，被更多的消費者了解和接受。
圖: 工商登記數據中具有“云祭掃”相關(guān)軟件專(zhuān)利、作品著(zhù)作權的企業(yè)
以及所在省份信息（數據來(lái)源：人民啟信）
表：各地云祭掃創(chuàng )新指數
近日，多地出臺文件稱(chēng)嚴打冥幣銷(xiāo)售，部分地區“讓冥幣無(wú)處可買(mǎi)、無(wú)紙可燒”的消息引發(fā)巨大爭議。有人表示，難以接受禁止線(xiàn)下祭掃，甚至謔稱(chēng)“不做網(wǎng)絡(luò )孝子”。也有人認為，新型祭掃方式體現的是綠色和文明的祭掃理念，避免燃燒紙錢(qián)、祭品帶來(lái)污染的同時(shí)，也免去祭奠者由于攀比而承擔價(jià)格不菲的祭祀費用，以回歸簡(jiǎn)樸的方式，真摯地表達追思之情。透過(guò)這一爭議，我們看到的是輿論對新舊祭奠方式的探討。有呼吁認為，低碳祭掃、新型祭掃方式值得鼓勵，但移風(fēng)易俗不能搞“一刀切”。近年來(lái)，上海、南京、寧波、鶴山等多地創(chuàng )新云祭掃方式，傳播新時(shí)代清明節的正確打開(kāi)方式值得肯定。
當下，綠水青山就是金山銀山的綠色發(fā)展理念已深入人心，并形成共識。有數據顯示，我國每年清明節期間用于祭祀焚燒的紙張達千噸以上，而每生產(chǎn)一噸紙要消耗17棵樹(shù)。這些紙張燒起來(lái)也是煙熏火燎、紙灰亂飛，對大氣和土壤造成了嚴重污染。鄉村振興，提倡綠色發(fā)展、建設生態(tài)宜居新鄉村，更應提倡綠色環(huán)保的低碳祭掃。風(fēng)俗從生活中來(lái)，習俗因時(shí)而變。“云祭掃”這種祭祀的新常態(tài)，不見(jiàn)得是對斯人已逝的不尊重，更多的是特殊情景背景下的改變。這種改變內部依然保留了清明祭奠中的核心要素，即“在追思中感悟生命，在感恩中傳承責任”。
責編：梅亞川
